从泰国到成都,情色文化的东亚变迁

泰国因为疫情停止了很多人去旅行的计划。很多人说:成都变成了曼谷。挺有意思的。情色产业的合法化,在我们社会里的呼声越来越多。但是性在现代化社会里,变得越来越解放,也好像是一种趋势。当我们在谈论女性主义的平等时,我们在谈论Gay的平等时,我们在谈论性工作的平等时,我们到底在谈论什么?

性,从封建农耕时代,贵族阶层才能够享有的生活方式,所建立起来的一套社会文化体制,对于性的解释权最后是在统治阶层。当现代化,对于生产力方式有了很大的发展和突破后,当城市生活建立起一个个公共和私密空间共织的一个人与人之间的新的生活方式的时候,我们到底又在感受什么?思考什么?表达什么?

此次,成都MC桑拿事件,将性的私密和公共性,一个群体的性的亚文化,和主流建制的性文化,之间的讨论,又摆上了桌面。

我想,既然,MC桑拿,是一个比较私密的空间,在里面的人们,彼此是在进行一种对彼此私密的行为的时候,他就和公众的利益是无关的。我想,挑动人们神经的是那些照片,而这些照片又是怎样被流传出来的呢?这是不是一种隐私侵犯呢?我想是的。

既然性的发生是在自愿的人之间,这和其他人又有什么关系呢?


​我觉得现代性的性,它的意义与现代性的人们,可能都有着更加丰富的体验和意义。但是在不同人们之间又会有分层,甚至激烈的对话讨论。保守的和所谓激进的。传统的和当代的。主流的和亚文化的。

但是,我想不管怎样,我们是否可以将一个多彩的世界里面,融入更多的彼此包容,而又区分的泡泡世界呢?我们分属在不同的空间,但是又彼此可以联结呢?

善意的社会,广袤的土地,相似而又不同的人们。我们是否可以享有一个更加美好多彩和谐的社会呢?

我想是可以的。只要我们拥抱生命的时候,又可以最大程度上的去尊重彼此不同生命的状态。我们就会拥有一个更加美好的生的世界。而不是暗淡,单调,乏味,缺乏生机的世界。

当然,我也明白,在面临生物族群内部的多样性的时候,我们也得面对地球整个生命圈的多样性,和竞争性。所以,死亡在个体和族群内部,以及族群之间也是一直存在的。我们面临着其它物种的竞争,比如:病毒,艾滋,冠状等等。

所以,如果你要好好的活着,也得增强自身对于环境的适应性,比如使用安全套,避免更多其它物种对于你生命的竞争性,来为人类社会的存在尽一份力。因为个体的存在自由,又得依赖社群集体的存在,以及集体所构建出来的一个丰富的新的社会,才能够享有其个体无法享受到的自由。所以,当我们单纯的讨论个体自由的时候,也会陷落一个思维的陷阱里面,而忽视了个体和集体互为存在的连续性。

因此,我也呼吁不同的青年之间,请做到彼此最大的尊重。立法部门,也应当,与时俱进,尽可能的完善我们国家的关于情色产业的相关立法工作,例如:性工作者的健康和安全保障,影片分级等等。从马克思,列宁的经验出发,他们都认为,性是一种人人可以享有的生活方式,而不是成为某种特权和意识形态的附庸。甚至很多性工作者,成为了被剥削的对象,得不到社会,法律,经济,健康方面的任何保障,只能被现实所剥削。我们是一个有着良好社会主义传统的国家,在面对很多传统和现代发展的问题的时候,更应该实事求是。从实际出发,区分好公共生活和人的自我空间的划分。

情色领域,已经成为了现代生活重要的一部分。特别是在现代化的大都市里。从文化,到商业,再到人们的具体体验,所引申出来的个人和公共意义,也会越来越突出。所以我们的社会在心智上,是否做好了准备呢?​​​​

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